Nos evangelhos Jesus, que nasceu e viveu pobre, resume seu ministério ao ler o livro de  Isaías na Sinagoga:

“'O Senhor me deu o seu Espírito. Ele me escolheu para levar boas notícias aos pobres e me  enviou para anunciar a liberdade aos presos, dar vista aos cegos, libertar os que estão sendo oprimidos e anunciar que chegou o tempo em que o Senhor salvará o seu povo.'” (Lucas 4.18,19)  

De fato, no Reino descrito por Jesus, os felizes são os pobres e os que têm fome. O ministério de Jesus foi permeado de milagres a favor dos marginalizados da sociedade da época.

   A América Latina e a África são os lugares onde o cristianismo cresce mais rapidamente  hoje em dia. Dentre os grupos cristãos, os que crescem mais rapidamente são os neo-pentecostais. Principalmente entre os mais pobres. Os neo-pentecostais se diferem dos pentecostais por enfatizarem a Teologia da Prosperidade. A Teologia da Prosperidade afirma que o crente é destinado às riquezas e bênçãos aqui na Terra. 

A Teologia da Prosperidade tem uma série de problemas. O nosso mestre não viveu para  demonstrar-nos como ficar ricos. Ao contrário, vivendo como pobre, nos deixou o mandamento: "não ajuntem riquezas aqui na terra, onde as traças e a ferrugem destroem, e onde os ladrões  arrombam e roubam." (Mateus 6.19) e ainda que " é mais dfícil um rico entrar no Reino de Deus do que um camelo passar pelo fundo de uma agulha. " (Marcos 10.25) A Bíblia está permeada de histórias que condenam a cobiça. Geazi (II Reis 5) foi castigado por Deus com uma doença de pele por querer receber recompensa pelo milagre. Ao ser indagado sobre o que fazer para obter a vida eterna por um homem, Jesus pediu-lhe que vendesse tudo e desse aos pobres (Marcos  10.17-23). “Portanto, se temos comida e roupas, fiquemos contentes com isso.  Porém os que querem ficar ricos caem em pecado, ao serem tentados, e ficam presos na armadilha de muitos desejos tolos, que fazem mal e levam as pessoas a se afundarem na desgraça e na destruição.  Pois o amor ao dinheiro é uma fonte de todos os tipos de males. “(I Timóteo 6.8-10a) 

Na Teologia da Prosperidade o crente é o recipiente da bênção. Contudo, o crente não é convidado a ser o agente da bênção na comunidade. Jesus, por sua vez, disse "Porque até o Filho do Homem não veio para serservido, mas para servir e dar a sua vida para salvar muita gente." ( Mateus 20.28)   Em outros meios evangélico o pacote da Teologia da Prosperidade, que vem de brinde com um  deus-marionete, indulgências que lembram tempos medievais, superstição e coerção para dar o dízimo, é condenado com certa indignação.